Connaissant les limitations de toute comparaison trop étroite, l'auteur a préféré « sentir les mondes » propres à S. Thomas et à Heidegger, tels qu'ils affleurent dans les Quaestiones disputatae de veritate et dans Sein und Zeit, et chercher ensuite à montrer comment le thème de la vérité se rattache au système de chacun d'eux et s'insère dans un contexte ontologique propre. Le monde se structure chez l'un dans la verticalité de l'être, chez l'autre dans une circularité de l'être-au-monde, qui ne recourt à aucune causalité, si bien que le concept de vérité renvoie chez eux à deux « mondes » vraiment différents, et qu'on peut même douter du bien-fondé de toute opposition ou rapprochement trop précis entre eux.