Définir l’homme comme indéfinissable, n’est-ce pas encore le définir ? Nietzsche renvoie l’homme à son instabilité d’animal malade, sans « essence » autre que celle qui résulte d’un devenir indécis et d’une histoire contingente : mais le labyrinthe des traits par lesquels l’homme est décrit comme une force qui s’invente à coups de fictions et de malentendus n’a pas à nous faire renoncer à quelque invariant entre une « nature » introuvable (et pourtant lisible dans la volonté de puissance comme chaos) et une volonté réduite à l’affirmation d’un destin sans finalité ni raison.