Il est courant, dans les milieux académiques, de discuter intensément autour de la question à savoir s'il existe ou non une philosophie latinoaméricaine¹³⁸. Pour certains, la réponse est non. Ce qui existe en Amérique latine n'est qu'une réitération de la philosophie européenne. Pour d'autres, la philosophie est universelle et le fait de la pratiquer sous ces latitudes nous transforme en participants de la grande tradition philosophique occidentale. Le problème, alors, se pose sous un autre angle, celui de la légitimité avec laquelle nous nous référons aux «philosophies régionales». Existe-t-il une philosophie grecque, une française, une allemande, différentes d'une anglaise, par exemple ? Ou bien est-ce le fait qu'elles traitent toutes des mêmes thèmes universels qui en fait des philosophies ? Quiconque ayant étudié l'histoire de la philosophie reconnaîtra que ces deux positions ont des arguments en leur faveur, et également chacune leur faiblesse. Car il est notoire que chacune de ces régions géographiques se caractérise par une sorte de style, surtout dans leur façon de voir et de formuler les problèmes. Par exemple, la propension à l'absolu qui caractérise la philosophie allemande n'a pas son égal dans la tradition anglaise ou nord-américaine. Bien qu'elles traitent de problèmes proches, leur façon d'interroger, d'analyser et de répondre sont différentes. A l'inverse, face à l'ampleur des grands problèmes philosophiques, il est également tentant d'en minimiser les expressions «villageoises» pour ne parler que de philosophie tout court.