En créant la « Libre Maison d’Études juive » à Francfort en 1920, Franz Rosenzweig entendait donner vie à sa « nouvelle pensée » en la vivifiant comme pensée parlante, dialogante, enseignante. Il s’agissait en même temps de faire passer le judaïsme lui-même, la pensée juive, en Allemagne d’abord, de la forme académique d’un savoir érudit (Volkshochschule) à une expérience vive de la transmission par l’étude (Beth HaMidrach). Cette stratégie illustre le principe rosenzweigien d’un «judaïsme » toujours pensé comme méthode et non comme objet de science. Le texte raconte dans ses grandes lignes cette expérience pédagogique pionnière et en évoque les aspects théologiques (statut de la Torah), philosophiques (la pensée comme service et comme parole) et éthico-pratiques (l’enseignant-enseigné entre sionisme et assimilation).