Plusieurs motifs ont incité l'A. à revenir sur le vieux débat autour de la «philosophie chrétienne». Il rappelle d'abord les débuts de la controverse (1924-1933). Ensuite il expose et critique les thèses défendues par É. Gilson, le principal et le plus radical promoteur de la «philosophie chrétienne». A ces thèses il oppose celles de l'école de Louvain. Conclusion: il y a des philosophes chrétiens, il n'y a pas de philosophie chrétienne et la formule «philosophie chrétienne» doit être bannie.