La scission entre la raison théorique et la raison pratique va être surmontée par le rapprochement post-kantien de la mémoire et de la liberté. La mémoire au sens transcendantal n'est pas une somme de contenus mais la faculté a priori qui rassemble les contenus en tant que pensés par le moi. Elle exclut ainsi toute extériorité du domaine du savoir en attribuant au moi une causalité intégrale dans le processus de ses représentations. Ceci ne saurait être vrai que si l'on arrivait à déduire le moi comme pure auto-constitution; or le moi est en effet autoconstitution: il est liberté, c'est-à-dire source et maître de soi.