La vérité ne peut consister qu'en l'exposition de l'être à lui-même, dans une singulière inadéquation à soi qui est aussi égalité ; partition où la partie vaut le tout : où la partie est l'image du tout. Image accueillie immédiatement sans subir de modifications -image sensible. Mais le décalage entre l'image et le tout, interdit à l'image d'en rester à sa fixité; elle doit se tenir aux confins d'elle-même ou au-delà d'elle-même pour que la vérité ne soit pas partielle ni partiale. Il faut que l'image symbolise le tout. La vérité consiste pour l'être dont les images sont le reflet, mais aussi le symbole, à s'identifier à travers de nouvelles images. Le symbole est aperçu ou instauré et reçoit sa détermination dans la passivité et l'immédiateté ou la concrétion sensible. Mais dans une immédiateté qui, dans le savoir de la vérité, toujours se refoule. Le savoir est donc indirect et tortueux. Il se produit à partir de l'intuition sensible qui est déjà du sensible orienté vers ce qui, au sein de l'image, s'annonce au-delà de l'image, ceci en tant que ceci ou en tant que cela, ceci se dépouillant du limbe de la sensibilité où, cependant, reflété, il se tient: l'intuition est déjà la sensibilité se faisant idée, d'un autre ceci en tant que ceci — aura d'une autre idée — ouverture dans l'ouverture.